DVAITA

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DVAITA

Terme qui, dans l’hindouisme, caractérise la doctrine de la dualité, par opposition à celle qui professe une sorte de monisme. La métaphysique hindoue est dominée par la problématique propre au ved nta. Ce dar ごana («point de vue», «système philosophique») s’efforce de définir les relations entre l’âme ( tman ) et l’absolu (brahman ). Le plus souvent, les adeptes du ved nta, s’appuyant sur des définitions empruntées aux Upani ルads védiques, concluent à l’identité de l’ tman et du brahman (tat tvam asi : «tu es Cela»; aham brahma asmi : «je suis le brahman»). On parle alors d’advaita-ved nta («ved nta fondé sur la doctrine de la non-dualité»); et えa face="EU Updot" 臘kara (VIIIe s.) en est le représentant le plus célèbre.

Cependant, il ne faut pas oublier qu’a toujours existé une autre tendance qui, à l’intérieur même du ved nta, professait un dualisme (dvaita ) véritable: pluralité des âmes, face à un Seigneur unique (le brahman hypostasié en ishvara, «dieu personnel»); ressemblance, mais non identité de l’ tman et du brahman; etc. De ce fait, le salut (mok ルa , «délivrance») n’est plus la réalisation de l’union de l’ tman et du brahman, mais la «cohabitation» de l’âme et du Seigneur dans un paradis. Parmi les adeptes du ved nta dualiste, on peut citer R m nuja (XIe s.) et surtout Madhva (XIIIe s.).

Encyclopédie Universelle. 2012.

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